Müşrik
Müşrik, şirk kökünden türemiştir ve şirk koşan demektir. Müşrik, eşrake fiilinin fâil ismidir. Allaha ortak koşan demektir.
Müşrik, açıktan açığa Allaha sıfatlarında ve fiillerinde ortak koşan kimsedir. O görünüşte Allahın varlığını kabul etmektedir. Ama ya birden fazla ilâha inanır, ya Allaha ait sıfatları başka ilâhlara verir, ya da Allahın fiillerini (yaptıklarını) başka ilâhların da, başka şeylerin de yapabileceğini kabul eder.
Müşrik, Kuran dilinde iki ayrı anlama gelir. Biri açık (zâhirî), diğeri de gerçek (hakiki)dir. Açıktan müşrik, çok açık bir şekilde Allaha ortak koşan, birden fazla ilâhın olduğuna inanan kimsedir. Bu anlam açısından bakılırsa Hırıstiyan ve Yahûdilere müşrik denmez. Gerçek (hakiki) müşrik, Tevhid dinini tanımayıp, İslâmı kabul etmeyen bütün gayri müslimlerdir. Çünkü hıristıyanlar; Hz. İsaya, yahûdiler; Hz. Uzeyre Allahın oğlu demektedirler. Onlar böyle inanmakla beraber bir Allah fikrini de kabul ederler. Onlar dışarıdan bakınca tek Allah inancını benimseseler bile müşriktirler. (22/Hacc, 17) İslâmın iman esaslarını kabul etmedikleri için mutlak anlamda müşrik olurlar. Hatta Kurân-ı Kerim, kitap ehline bazen kâfir (inkârcı) bile demektedir.
Ne kitap ehlinin kâfirleri ve ne de müşrikler Rabbinizden size bir iyilik inmesini isterler. (2/Bakara, 105)
Şüphesiz Allah, Meryem oğlu Mesîhtir diyenler andolsun ki kâfir olmuşlardır... (5/Mâide, 17)
Andolsun Allah, üçün üçüncüsüdür diyenler de kâfir olmuşlardır. Halbuki bir tek Allahtan başka hiçbir tanrı yoktur. (5/Mâide, 73)
Müşrik ile kâfir arasında esasta bir fark yoktur. Ancak kâfirlik, müşrikliğe göre biraz daha geniştir. Kurân-ı Kerim, Allaha şirk koşanların da, Onu inkâr edenlerin de büyük bir sapıklık içinde olduklarını belirtiyor (4/Nisâ, 116). Kâfir, Allahı doğrudan inkâr eder, müşrik ise, Allahın varlığına iman ettiği halde, Onun ilâhlık ve Rabblik sıfatlarına başkalarını da ortak eder. Allaha şirk koşmanın küfr olduğu konusunda hiç bir şüphe yoktur. Müşrikler özellikle Allahın ilâhlık sıfatını kabul etmemekte, bu ilâhlığı başka varlıklara vermektedirler.
Müşrik, açıktan açığa Allaha sıfatlarında ve fiillerinde ortak koşan kimsedir. O görünüşte Allahın varlığını kabul etmektedir. Ama ya birden fazla ilâha inanır, ya Allaha ait sıfatları başka ilâhlara verir, ya da Allahın fiillerini (yaptıklarını) başka ilâhların da, başka şeylerin de yapabileceğini kabul eder.
Müşrik, Kuran dilinde iki ayrı anlama gelir. Biri açık (zâhirî), diğeri de gerçek (hakiki)dir. Açıktan müşrik, çok açık bir şekilde Allaha ortak koşan, birden fazla ilâhın olduğuna inanan kimsedir. Bu anlam açısından bakılırsa Hırıstiyan ve Yahûdilere müşrik denmez. Gerçek (hakiki) müşrik, Tevhid dinini tanımayıp, İslâmı kabul etmeyen bütün gayri müslimlerdir. Çünkü hıristıyanlar; Hz. İsaya, yahûdiler; Hz. Uzeyre Allahın oğlu demektedirler. Onlar böyle inanmakla beraber bir Allah fikrini de kabul ederler. Onlar dışarıdan bakınca tek Allah inancını benimseseler bile müşriktirler. (22/Hacc, 17) İslâmın iman esaslarını kabul etmedikleri için mutlak anlamda müşrik olurlar. Hatta Kurân-ı Kerim, kitap ehline bazen kâfir (inkârcı) bile demektedir.
Ne kitap ehlinin kâfirleri ve ne de müşrikler Rabbinizden size bir iyilik inmesini isterler. (2/Bakara, 105)
Şüphesiz Allah, Meryem oğlu Mesîhtir diyenler andolsun ki kâfir olmuşlardır... (5/Mâide, 17)
Andolsun Allah, üçün üçüncüsüdür diyenler de kâfir olmuşlardır. Halbuki bir tek Allahtan başka hiçbir tanrı yoktur. (5/Mâide, 73)
Müşrik ile kâfir arasında esasta bir fark yoktur. Ancak kâfirlik, müşrikliğe göre biraz daha geniştir. Kurân-ı Kerim, Allaha şirk koşanların da, Onu inkâr edenlerin de büyük bir sapıklık içinde olduklarını belirtiyor (4/Nisâ, 116). Kâfir, Allahı doğrudan inkâr eder, müşrik ise, Allahın varlığına iman ettiği halde, Onun ilâhlık ve Rabblik sıfatlarına başkalarını da ortak eder. Allaha şirk koşmanın küfr olduğu konusunda hiç bir şüphe yoktur. Müşrikler özellikle Allahın ilâhlık sıfatını kabul etmemekte, bu ilâhlığı başka varlıklara vermektedirler.
s1 harfi
- 1) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Tanrılaştırması:
- 2) Şirk-i Teb'iz:
- Allah'ın Elçilerine İtaat Ederler
- Bâtıla İman:
- c- Gayr-i Müslimlerin Tapınaklarına İbâdet Kasdıyla Gitmek:
- Enaniyetin Sebepleri
- Halkı Saptırmak İçin Çaba Harcamaları
- Hz. Peygamber Ve Şiir
- İbrâhim / İçimdeki Putları Devir / Elindeki Baltayla / Kırılan Putların Yerine / Yenilerini Koyan Kim?
- Kur'an-ı Kerim'e Göre Şirk Koşan İnsanın Ruhsal Yapısı
- Mürtede Karşı Tavır:
- Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak:
- Şamanizm'de Bazı Görüşler ve Âdetler
- ŞEHVET
- ŞEREFE
- ŞEYHÜLİSLÂM
- Şuf'a Hakkını Kullanma Şekli:
- Şuf'a'nın Sebebi:
- ŞÜPHE
- Zorluğa ve Zamana Karşı Dayanıksız Olmaları
- 2) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık:
- 3) Şirk-i Takrib:
- Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak:
- d- İbâdet Kasdıyla Herhangi Bir Şahsa Secde Etmek:
- Güç ve Zenginlik
- Hatalarında Direnmezler
- Hevânın Putlaştırılması
- Kur'ân-ı Kerim, Müşrik Anne Ve Babaların, Mümin Çocuklarına Ne Diyor:
- Mallarından Rahatlıkla İnfak Edememeleri
- ŞÂFİÎ MEZHEBİ